The last ten days of Ramadan

How to take full advantage and benefit from the last part of Ramadan ?
Though all parts of Ramadan are full of blessings and rewards, its last ten days hold a special status reflected in the recommendations and practices of the Messenger of Allah, salla Allahu alaihi wa sallam, and his companions. I will focus here on three major practices of the Prophet, salla Allahu alaihi wa sallam, and his companions during these days.

1-Praying in the last ten nights of Ramadan

Al-Bukhari and Muslim record from 'Aishah that during the last ten days of Ramadan, the Messenger of Allah would wake his wives up during the night and then remain apart from them (that is, being busy in acts of worship). A narration in Muslim states: "He would strive [to do acts of worship] during the last ten days of Ramadan more than he would at any other time."
Aisha reported that With the start of the last ten days of Ramadan, the Prophet used to tighten his waist belt (i.e. work hard) and used to pray all the night, and used to keep his family awake for the prayers. [Bukhari]

2-Performing I`tikaf in the Masjid (seclusion in the Mosque)

Before going to the essential of this last section, let us stop by one of the great Imam of ahl Assunnah wal jama`ah, one of the greatest revivers of the Da`wah and the methodology of the Salaf, Shaikhul-Islam Shamsuddeen Ibn Qayyim al-Jawziyyah who will give us a brain storming admonition.
He says (rahimahu Allah) in Zaad al Ma`aad fi hadyi khairi al `ibaab :
"Since the hearts' rectitude and firmness upon the path towards Allah the Most High, rests upon directing it solely upon Allaah and causing it to turn and give all its attention to Allaah the Most High. Since the disorder of the heart cannot be rectified except by turning to Allaah the Most High, and its disorder will be increased by eating and drinking too much, mixing with the people excessively, speaking profusely and sleeping too much. These will cause it to wander into every valley, and cut it off from its path to Allah, weaken it, divert it or put a halt to it.
>From the Mercy of the Mighty and Most Merciful is that He has prescribed for them fasting , which will cut off the excesses of eating and drinking, and empties the hear of its desires which divert it on its journey to Allah the Most High. He prescribed it in due proportion as will be appropriate and will benefit the servant, with regard to this world and the Hereafter, and does not harm him, nor damage what is beneficial for him.
He also prescribed i`tikaf for them, by which is intended that the heart is fully occupied with Allah, the Most High, concentrated upon Him alone, and cut off from preoccupation with the creation. Rather it is engrossed with Him alone, the One free of all defects, such that remembering Him, loving Him and turning to Him takes the place of all anxieties of the heart and its suggestions, such that he is able to overcome them. Thus all his concerns are for Him. His thoughts are all of remembrance of Him, and thinking of how to attain His Pleasure and what will cause nearness to Him. This leads him to feel contented with Allah instead of the people, so that prepares him for being at peace with Him alone on the day of loneliness in the grave, when there is no one else to give comfort, nor anyone to grant solace except Him. So this is the greater goal of I'tikaf"
The book Zaad al Ma`aad as well as all other books of Ibn al-Qayyim are just peaces of art that every Muslim should read. Al-hamdu liLLAH there is a great effort among the followers and revivers of the methodology of the Salaf in translating these books into English. Some of them or part of them are already available. You may want to contact the bookstore of al-Qur'an was-Sunnah Society of North America [USA] or al-Hidaya Publishing in UK.
I`tikaf is the seclusion and staying in the mosque with the intention of becoming closer to Allah. This was the practise of the Prophet, salla Allahu alaihi wa sallam, during the last ten days of Ramadan especially. He would do it during other months as well.
'Aisha reported that the Messenger of Allah, salla Allahu alaihi wa sallam, used to practice I`tikaf in the last ten nights of Ramadan and used to say, "Look for the Night of Qadr in the last ten nights of the month of Ramadan" [Bukhari]
Abu Hurairah, radiyallahu 'anhu said: "Allah's Messenger, salla Allahu alaihi wa sallam, used to perform i`tikaf for ten days every Ramadan, then when it was the year in which he was taken (died), he performed I`tikaf for twenty days. [Bukhari]
'Aisha reported that the Prophet,salla Allahu alaihi wa sallam, used to practice I`tikaf in the last ten days of Ramadan till he died and then his wives used to practice I`tikaf after him. [Bukhari]
`Aishah radhiya Allahu `anha also reported that the Prophet, salla Allahu alaihi wa sallam, "Used to perform i'tikaf in the last ten days of Ramadan until Allah the Mighty and Majestic, took him. [Bukhari and Muslim]
Al-Bukhari records from Abu Said that the Prophet (S) said: "Whoever makes I`tikaf with me is to make I'tikaf during the last ten [nights]."
This Sunnah of the Prophet, salla Allahu alaihi wa sallam, has been abandoned by many Muslims and it is worth reviving it in this era.
Sayyid Sabiq says in Fiqhus-Sunnah :
The sunnah or preferred i`tikaf has no specific time limit. It can be fulfilled by staying in the mosque with the intention of making i`tikaf for a long or short time. The reward will be according to how long one stays in the mosque. If one leaves the mosque and then returns, he should renew his intention to perform itikaf.
Ya'la ibn Umayyah said: "I secluded myself in the mosque for some time for I`tikaf." 'Ata told him: "That is I`tikaf, as long as you secluded yourself there."
One who is performing Sunnah (like in Ramadan) i'tikaf (i.e. not the obligatory one that is made after a vow) may end his i`tikaf at any time, even if it is before the period he intended to stay.
'Aishah related that if the Prophet intended to make itikaf, he would pray the morning prayer and begin it. One time he wanted to make i`tikaf during the last ten nights of Ramadan, and he ordered his tent to be set up. Aishah reported: "When I saw that, I ordered my tent to be set up, and some of the Prophet's wives followed suit. When he [the Prophet] prayed the morning prayer, he saw all of the tents, and said: "What is this?" They said: "We are seeking obedience [to Allah and His Messenger]." Then he ordered his tent and those of his wives to be taken down, and he delayed his i`tikaf to the first ten days [of Shawwal]."[Bukhari]
The fact that the Messenger of Allah ordered [his and] his wives' tents to be struck down and [he himself left and] asked them to leave the i`tikaf after they have made the intention for it shows that they discarded the i`tikaf after they had begun it. ([] in this small paragraph are some additional comments to clarify things).
It is preferred for the one who is making I`tikaf to perform many supererogatory acts of worship and to occupy himself with prayers, reciting the Qur'an, glorifying and praising Allah, extolling His oneness and His greatness, asking His forgiveness, sending salutations on the Prophet, upon whom be peace, and supplicating Allah - that is, all actions that bring one closer to Allah. Included among these actions is studying and reading books of tafsir and hadith, books on the lives of the Prophets, upon whom be peace, books of fiqh, and so on. It is also preferred to set up a small tent in the courtyard of the mosque as the Prophet did.
Permissible Acts for the Mu`takif (the person performing I`tikaf)
The following acts are permissible for one who is making I'tikaf
(1) The Person may leave his place of I`tikaf to bid farewell to his wife and a Woman can visit her husband who is in I`tikaf}
Safiyyah, radhiya Allahu `anha said : The prophet salla Allahu alaihi wa sallam, was making i`tikaf [in the last ten nights of Ramadan], so I came to visit him at night [and his wives were with him and then departed]. I talked with him for a while, then I stood up to leave, [so he said:"Do not hurry for I will accompany you",. He stood along with me to accompany me back -and her dwelling was in the house of Usaamah Ibn Zayd [until when he came to the door of the mosque near the door of Umm Salamah], two men of the Ansaar were passing by, when they saw the Prophet, salla Allahu alaihi wa sallam, they hastened by, so the Prophet, salla Allahu alaihi wa sallam, said : "Be at your ease for she is Safiyyah bintu Huyayy." So they said:" 'SubhanAllah, O Messenger of Allah! [we did not have any doubt about you].' He said: "Indeed Shaytan circulates in the son of Adam just as blood circulates, and I feared that he would insert an evil thought" -or he said : "something - into your hearts" [Bukhari and Muslim, in [] are additional narrations from Abu Dawud]
(2) Combing and cutting one's hair, clipping one's nails, cleaning one's body, wearing nice clothes or wearing perfume are all permissible. 'Aishah reported: "The Prophet was Performing itikaf and he would put his head out through the opening to my room and I would clean [or comb in one narration] his hair. I was menstruating at the time." [al-Bukhari, Muslim, and Abu Dawud].
(3) The person may go out for some need that he must perform. 'Aishah reported: "When the Prophet Performed I`tikaf, he brought his head close to me so I could comb his hair, and he would not enter the house except to fulfill the needs a person has." [al-Bukhari, and Muslim].
Ibn al-Mundhir says: "The scholars agree that the one who performs itikaf may leave the mosque in order to answer the call of nature, for this is something that he personally must perform, and he cannot do it in the mosque. Also, if he needs to eat or drink and there is no one to bring him his food, he may leave to get it. If one needs to vomit, he may leave the mosque to do so. For anything that he must do but cannot do in the mosque, he can leave it, and such acts will not void his itikaf, even if they take a long time. Examples of these types of acts would include washing one's self from sexual defilement and cleaning his body or clothes from impurities."
(4) The person may eat, drink, and sleep in the mosque, and he should also keep it clean.
Actions that Nullify the I`tikaf
If a person performs one of the following acts, his I`tikaf will be nullified:
(1) Intentionally leaving the mosque without any need to do so, even if it is for just a short time. In such a case, one would not be staying in the mosque, which is one of the principles of I`tikaf.
(2) Abandoning belief in Islam, as this would nullify all acts of worship. If you ascribe a partner to Allah, your work will fail and you will be among the losers.
(3) Losing one's reason due to insanity or drunkenness, or the onset of menstruation or post-childbirth bleeding, all of which disqualifies a person for itikaf.
(4) Sexual intercourse. Allah says [in meaning]: "But do not associate with your wives while you are in seclusion (I`tikaf) in the mosques. Those are Limits (set by) Allah. Approach not nigh thereto. Thus does Allah make clear His Signs to men: that they may learn self-restraint. [al-Baqara; 2:187]
I`tikaf is not restricted to men only, women also can do it :
'Aisha (the wife of the Prophet) reported that the Prophet, salla Allahu alaihi wa sallam, used to practice I`tikaf in the last ten days of Ramadan till he died and then his wives used to practice I`tikaf after him.[Bukhari]
Dear Sister! when reading this do not forget the modesty and the Hijab of the wife of the Prophet (S) that you should observe if you intend to perform I`tikaf.

3-Seeking Laylatul-Qadr (the Night of Decree)

It is the greatest night of the year like the Day of `Arafah is the greatest day of the year. It is a night about which Allah reveled a full Surah, Suratul-Qadr [97:1-5] and the 3rd to the 6th verses of Surat ad-Dukhan [44:3-6]
It is the night when the Qur'an was reveled.
It is the night when the Message (the Final and seal of all messages) sent to Mohammad, salla Allahu alaihi wa sallam, started
It is the night when the light, that would illuminate mankind to the end of life, started
It is the night when every matter of ordainment is decreed
Allah says in what can be translated as :
"Verily! We have sent it (this Qur'aan) down in the Night of Decree (Lailatul-Qadr). And what will make you know what the Night of Decree is? The Night of Decree is better than a thousand months. Therein descend the angels and the Rooh (ie. Jibreel [Gabriel]) by Allaah's Permission with all Decrees, Peace! until the appearance of dawn." [97:1-5]
and in Surat ad-Dukhan :
"We sent it (this Qur'aan) down on a blessed Night. Verily, We are ever warning (mankind of Our Torment). Therein (that Night) is decreed every matter of ordainment. Amran (i.e. a command or this Qur'aan or His Decree of every matter) from Us. Verily, We are ever sending (the Messenger). (As) a Mercy from your Lord. Verily! He is the All-Hearer, the All-Knower. [44:3-6]
A person who misses Laylatul-Qadr is really a deprived person!
Abu Hurairah reported that the Prophet, salla Allahu alaihi wa sallam, said " The blessed month has come to you. Allah has made fasting during it obligatory upon you. During it the gates to Paradise are opened and the gates of Hellfire are locked, and the devils are chained. There is a night [during this month] which is better than a thousand months. Whoever is deprived of its good is really deprived [of something great]. [Ahmad, an-Nisa'i and al-Bayhaqi]
One who misses this blessed night then he has missed much good for no one misses it except one from whom it is withheld. Therefore it is recommended that the Muslim who is eager to be obedient to Allaah should stand in Prayer during this night out of Eemaan and hoping for the great reward, since if he does this, Allaah will forgive his previous sins (1).
What happens to the person who witnesses Laylatul-Qadr? and what should one do?
Abu Hurairah Radhiya Allahu `anhu reported that the Messenger of Allah, salla Allahu alaihi wa sallam, said : "Whoever stands (in prayer) in Lailatul-Qadr out of Eemaan (faith and sincerity) and seeking reward then his previous sins are forgiven". [Bukhari]
It is recommended to supplicate a lot during this night, it is reported from our mother 'Aishah radhiya Allahu `anha, that she said: "O Messenger of Allah! What if I knew which night Lailatul-Qadr was, then what should I say in it?" He said.- "Say.- (Allahumma innaka 'affuwwun tuhibbul 'afwa fa'fu 'annee.)
"O Allaah You are The One Who pardons greatly, and loves to pardon, so pardon me.". [at-Tirmithi and Ibn Majah with a Sahih Isnad]
When is Laylatul-Qadr ?
It is preferred to seek this night during the last ten odd nights of Ramadan, as the Prophet salla Allahu alaihi wa sallam,, strove his best in seeking it during that time. We have already mentioned that the Prophet would stay up during the last ten nights, would wake his wives, and then would remain apart from them to worship.
Ibn Abbas reported that the Prophet,salla Allahu alaihi wa sallam, said, "Look for the Night of Qadr in the last ten nights of Ramadan ,' on the night when nine or seven or five nights remain out of the last ten nights of Ramadan (i.e. 21, 23, 25, respectively)." [Bukhari]
`Aishah radhiya Allahu `anha said: "Allah's Messenger used to practice I`itikaf in the last ten nights and say: 'Seek out Lailatul-Qadr in the (odd nights) of the last ten of Ramadan." [Bukhari and Muslim]
However if the servant is too weak or unable, then he should at least not let the last seven pass him by, due to what is reported from Ibn 'Umar, who said: Allah's Messenger said: "Seek it in the last ten, and if one of you is too weak or unable then let him not allow that to make him miss the final seven.' [Bukhari and Muslim]
This explains his saying: "I see that your dreams are in agreement (that it is in the last seven) so he who wishes to seek it out then let him seek it in the last seven.' [Bukhari and Muslim]
It is known from the Sunnah, that knowledge of the exact night upon which Lailatul-Qadr falls was taken up because the people argued, 'Ubaadah ibn as- Saamit, radiyalloahu 'anhu, said: The Prophet came out intending to tell us about Lailatul-Qadr, however two men were arguing and he said: "I come out to inform you about Lailatul-Qadr but so and so, and, so and so were arguing, so it was raised up, and perhaps that is better for you, so seek it on the (twenty) ninth and the (twenty) seventh and the (twenty) fifth.'[Bukhari]
Some of the ahadeeth indicate that Lailatul-Qadr is in the last ten nights, while others indicate that it is in the odd nights of the last ten, so the first are general and the second more particular, and the particular has to be given priority over the general. Other ahadeeth state that it is in the last seven - and these are restricted by mention of one who is too weak or unable. So there is no confusion, all the ahadeeth agree and are not contradictory.
In conclusion: The Muslim should seek out Lailatui-Qadr in the odd nights of the last ten: the night of the twenty-first, the twenty-third, the twenty-fifth, the twenty-seventh and the twenty-ninth. If he is too weak or unable to seek it out in all the odd nights, then let him seek it out in the odd nights of the of seven: the night of the twenty-fifth, the twenty-seventh and the twenty-ninth And Allah knows best. (1)
What are the signs of laylatul-Qadr?
Allaah's Messenger , salla Allahu alaihi wa sallam, described the morning after Lailatul-Qadr, so that the Muslim may know which day it is. From Ubayy, radhiya Allahu 'anhu, who said: that he, salla Allahu alaihi wa sallam, said: "On the morning following Lailatui-Qadr the sun rises not having any rays, as if it were a brass dish, until it rises up."[Muslim, Abu Dawud, Tirmithi and Ibn Majah]
Abu Hurairah, radhiya Allahu 'anhu, said : "We were discussing Lailatul-Qadr in the presence of Allah's Messenger so he said : 'Which of you remembers [the night] when the moon arose and was like half a plate?... [Muslim]
Ibn 'Abbaas, radhiya Allahu 'anhuma, said: Allaah's Messenger, salla Allahu alaihi wa sallam, said: "Lailatul-Qadr is calm and pleasant, neither hot nor cold, the sun arises on its morning being feeble and red." [at-Tayaalisee, Ibn Khuzaimah and al-Bazzaar with a Hasan Isnad]
We pray to Allah All Mighty Most Merciful to bless us this Ramadan by witnessing Laylatul-Qadr

Renungkanlah

Ikhwan sejati bukanlah dilihat dari bahunya yang kekar dan dadanya yang bidang, tetapi dari keberaniannya mengakui kesalahan dan adilnya sikap kala menjadi seorang pemimpin. Tak ada kata menyerah dalam kamus hidupnya. Pantang baginya berputus asa dari keluasan sifat Rabbnya yang Ar-Rahman.Ikhwan sejati bukanlah dilihat dari proporsionalnya postur tubuh dan lincahnya gerakan, tetapi dari kasih sayang dan kelembutan hatinya terhadap sesama muslim dan tegas serta arif bijaknya terhadap kaum kafir. Baginya kritik adalah salah satu rumus untuk tercapainya kesuksesan . Sifat tawadhu adalah baju keabadian yang dipakainya sepanjang perguliran zaman.Ikhwan sejati bukanlah dilihat dari lantangnya suara kala bertilawah qur'an, banyak hadis yang dia hafal, tetapi dari keteguhan dan konsistennya mengamalkan keduannya. Dia selalu berusaha mengajarkan kepada yang belum memahaminya. Al-qur'an dan As- sunnah dijadikannya sebagai suluh penerang serta pijakan dalam menelusuri lorong – lorong gelap kehidupan.Ikhwan sejati bukanlah dilihat dari tajamnya pedang atau banyaknya peluru dari senapan yang dia bawa, tetapi dari sikaopnya yang tegar dalam mempertahankan kebenaran yang dia bela. Syahid baginya adalah tujuan. Jihad fi sabilillah adalah cita – citanya yang tertinggi. Ilmu yang bermanfaat adalah tongkat yang dia pegang. Pantang baginya mengikuti persangkaan – persangkaan batil, mengatakan apa – apa yang tidak ada ilmu dalam dirinya.Ikhwan sejati bukanlah dilihat dari banyaknya wanita yang menyanjung dan menggodanya, tetapi dari komitmennya dalam mendidik dan mencintai akhwat pasangan hidupnya. Keharmonisan keluarga yang dia bina adalah semata – mata dijadikan sarana untuk mendaki tangga – tangga cinta-Nya. Pantang baginya bersikap kasar terhadap istri dan anak tanpa adanya pelanggaran syar'i. Panggilan jihad baginya adalah rayuan cinta yang harus segera dipenuhi. Dadanya dipenuhi gelora syahid.Ikhwan sejati bukan dilihat dari banyaknya kitab yang ia kuasai dan cakapnya ia dalam berorasi, tetapi dari sikapnya yang istiqomah dalam menanggung beban amanah dan sikap tawadhu dalam menjalani liku kehidupan ini. Pantang baginya membanggakan apa – apa yang ada pada leluhurnya, sementara dirinya tak punya apa – apa yang bisa dijadikan sebagai amal unggulan. Dia yang selalu melihat orang – orang yang dibawahnya dalam hal keduniaan, dan selalu memandang ke atas dalam urusan – urusan akhirat.Ikhwan sejati bukanlah dilihat dari banyaknya muatan dan beratnya barbel yang dapat dia angkat, tetapi dari kesabarannya kala marah dan sikap qona'ah dalam menerima setiap anugerah Rabbnya. Obsesi yang terbesar dalam hidupnya adalah keridhaan Allah Ta'ala. Ia yang selalu mendahulukan kepentingan agama-Nya di atas segala – galanya.Ikhwan sejati bukanlah dilihat dari banyaknya orang yang dapat dia tundukkan dan takut padanya, tetapi dari seberapa besar dia takut pada Rabbnya sehingga ia berhati – hati dalam meniti kehidupan dunia ini. Pantang baginya besikap takabur ketika kekuasaan ada dalam genggaman, dan berlebih – lebihan ketika perhiasan dunia ada di bawah telapak kakinya.
Akhwat sejati bukanlah dilihat dari wajahnya yang manis dan menawan, tetapi dari kasih sayangnya kepada karib kerabat dan orang yang disekitarnya. Pantang baginya mengumbar aurat, dan memamerkannya kepada siapapun, kecuali pada pasangan hidupnya. Dia yang yang senantiasa meguatkan iltizam dan azzamnya dalam menundukkan pandangan dan menjaga kemuliaan diri, keluarga serta agamanya.Akhwat sejati bukanlah dilihat dari suaranya yang lembut dan mempesona, tetapi dari lembut dan tegasnya tutur dalam mengatakan kebenaran. Dia yang senantiasa menjaga lisan dari segala bentuk ghibah dan naminah. Pantang baginya membuka aib saudara – saudaranya. Dia yang memahami dan merasakan betul jika Allah senantiasa mengawasi segala tindak – tanduknya.Akhwat sejati bukanlah dilihat dari liuk gemulainya kala berjalan, tetapi dari sikap bijaknya memahami keadaan dan persoalan – persoalan. Dia yang senantiasa bersikap tulus dalam membina persahabatan dengan siapapun, dimana dirinya berada. Tak ada pembendaharaan kata " cemburu buta " dalam kamus hidupnya. Dia yang senantiasa merasa cukup atas nafkah yang diberikan sang suami kepadanya. Tak pernah menuntut apa – apa yang tidak ada kemampuan pada sang qowwam ditengah keluarga. Sabar adalah aura yang terpancar dari wajahnya.Akhwat sejati bukanlah dilihat dari bagaimana dia menghormati orang – orang di tempat kerja, tetapi dari tata caranya menghormati dan menyayangi orang – orang di rumah dan sekitarnya. Dia yang jika dilihat menyejukkan mata dan meredupkan api amarah. Baitii Jannatii selalu berusaha ia ciptakan dalam alur kehidupan rumah tangga. Totalitas dalam menyokong da'wah suami dan berdarma bakti mengurus generasi penerus yang berjiwa Rabbani.Akhwat sejati bukanlah dilihat dari banyaknya ikhwan yang memuji dan menaruh hati padanya, tetapi dilihat dari kesungguhannya dalam berbakti dan mencintai Allah, Rasulullah dan pencintanya. Pantang baginya mengikuti arus mode yang melenakan dan menyilaukan mata. Dia yang selalu menghindari sesuatu yang syubhat terlebih hal – hal yang diharamkan-Nya.Akhwat sejati bukanlah dilihat dari pandainya dia merayu dan banyaknya air mata yang menitik tetapi dari tabahnya dia menghadapi lika – liku kehidupannya. Dia yang pandai mengatur, membina dan menjaga keharmonisan rumah tangga. Pancaran kasih sayang melesat tajam dari tiap nada bicara yang keluar dari bibirnya. Dia yang memiliki perasaan yang tajam untuk selalu berbuat ihsan kala ditempat umum atau sendiri.Akhwat sejati bukanlah dilihat dari tingginya gelar dan luasnya wawasan, tetapi tingginya ghirah untuk menuntut ilmu dan mengamalkjan syari'at secara murni dan berkesinambungan.

sumber : Sebuah buku...cuman lupa lagi judulnya

Menerima Kritikan *Latihan Menata Hati

Dalam kehidupan nyata, sangat banyak kejadian yang harus kita hadapi.
Seberapa sukses kita menghadapinya adalah berbanding lurus seberapa
kemampuan diri kita dan seberapa besar keyakinan kita kepada Allah.

Salah satu problem yang pasti akan dihadapi oleh siapapun adalah menerima
kritikan. Mendengar kata "kritik" bagi kebanyakan orang adalah sesuatu yang
menghinakan, menyakitkan dan merendahkan diri kita. Bahkan kebanyakan orang
menganggap pengritiknya adalah musuh.

Akibatnya, jika sebuah kritik terlontar maka yang terjadi adalah permusuhan
atau paling tidak perbedaan pendapat yang menegangkan. Ini tidaklah salah,
karena setiap manusia membutuhkan rasa aman. Jika perasaan aman itu
terganggu maka muncullah perlawanan. Tapi keuntungan apa yang akan kita
dapatkan dari permusuhan ini?

Bagi orang-orang yang sedang memperbaiki diri, kritikan justru bisa memicu
dirinya untuk menjadi lebih baik. Mereka tidak mau menghabiskan energinya
untuk melampiaskan kekecewaan hatinya. Justru mereka sibuk mencari hikmah
dan segera diterapkan dalam dirinya agar terjadi percepatan perubahan yang
sangat nyata.

Bagaimana jika kritikan itu merendahkan diri kita? Ah, sebenarnya kalau kita
mau jujur, kita adalah lebih rendah dari isi kritikan itu. Kita merasa
direndahkan oleh kritikan karena kita merasa tinggi dan mulia. Justru merasa
mulialah yang akan menjerumuskan kita ke neraka.

Bagaimana jika kritikan itu disampaikan bukan pada saat yang tepat? Kita
tidak akan pernah merasa tepat menerima kritikan. Kita lebih siap dipuji
daripada dikritik. Jikalau ada orang lain yang kita minta untuk mengritik,
jarang-jarang mereka segera mengatakannya pada saat kita minta. Kalaupun
dikatakan, maka sangat halus menyampaikannya. Justru pada saat kita tidak
siap, maka itulah kritikan yang asli. Bisa jadi kritikan ini lebih mirip
dengan keadaan kita yang sebenarnya.

Bagaimana jika cara menyampaikannya dengan cara yang kurang baik? Kita tidak
perlu protes. Bukankah mereka berbicara dengan mulut mereka sendiri?
Bukankah idenya muncul dari pikiran mereka sendiri? Kita tidak berhak untuk
mengatur orang lain untuk bertindak seperti yang kita inginkan. Biarkan saja
mereka berbicara dan kita meraih hikmahnya.

Bagaimana jika yang mengritik adalah orang yang kita cintai? Justru tulah
bukti cinta tulus mereka kepada kita. Mereka ingin menyelamatkan kita dari
malapetaka dengan kritikan itu. Justru merekalah sahabat sejati kita. Mereka
telah merelakan dirinya menjadi cermin bagi kita. Bukankah cermin adalah
mahluk paling jujur yang menggambarkan obyek di dekatnya?

Jadi apa yang sebaiknya kita lakukan?
1. Jangan sekali-kali membantah kritikan itu, biarkan ia tertumpah. Jika
kita membantahnya, maka ibarat aliran alir di sungai yang deras dan kita
membendungnya. Maka yang terjadi adalah seperti bendungan jebol atau paling
tidak, air meluap ke mana-mana.

2. Dengarkan sampai tuntas dan akui bahwa kritikan itu benar.
Ucapkan terima kasih kepada yang menyampaikannya. Ini tidak begitu mudah,
tapi justru di sinilah salah satu tolok ukur kualitas diri kita.

3. Berikan maaf dan kirim do'a kebaikan bagi pengritik itu. Inilah tindakan
yang terpuji. Memberikan maaf dan mendoakan adalah bagian dari amal sholeh
kita, jika dilakukan dengan penuh keihlasan.

Saudaraku,
Mungkin tidak sesederhana dan semudah itu kita lakukan. Tapi apalah gunanya
kita bergelut dengan kritikan sehingga kita kehilangan kesempatan untuk
melakukan amal sholeh lainnya? Lebih baik kita ubah energi marah kita
menjadi energi perbaikan diri. Jawaban terbaik untuk kritikan adalah
perbaikan diri. Tidak pernah merugi orang-orang yang selalu memperbaiki
diri, insya Allah.

Dhuha-Syahrul Gunawan

Ku berdoa, dalam dhuhaDua tangan menadah, ku meminta
Limpahan rahmat, limpahan rizki
Rizki halal dan baik, yang Kau ridhoi
Bila masih di langit, Engkau turunkan
Bila di dalam bumi, Engkau keluarkan
Bila masih jauh, Engkau dekatkan
Bila masih sulit, Engkau mudahkan
Tuhan…
Ku tertunduk dan bersila
Dua mata terpejam, khusuk berdoa
Sajadah panjang, basah terbentang
Airmata menetes, mohon dikabulkan
http://hotliriklagu.com
Bila masih di langit, Engkau turunkan
Bila di dalam bumi, Engkau keluarkan
Bila masih jauh, Engkau dekatkan
Bila masih sulit, Engkau mudahkan
Tuhan…
Bila masih di langit, Engkau turunkan
Bila di dalam bumi, Engkau keluarkan
Bila masih jauh, Engkau dekatkan
Bila masih sulit, Engkau mudahkan
Tuhan…
Bila masih haram, Engkau sucikan
Bila masih kotor, Engkau bersihkan
Tuhan…

Cinta terhadap sesama

"Ada seorang laki-laki yang mengunjungi saudaranya karena Allah, lalu Allah mengutus malaikat untuk mengawasinya. Kemudian malaikat bertanya, "Anda hendak kemana?" Ia menjawab, "Saya hendak mengunjungi saudara saya si Fulan." Malaikat bertanya lagi, "Apakah ada suatu keperluan untukmu?" Ia menjawab, "Tidak." Malaikat bertanya lagi, "Apakah karena anda ingin mendapatkan kesenangan (suatu kenikmatan) darinya?" Ia menjawab,"Tidak." "Saya mencintainya karena Allah." Malaikat berkata, "Sesungguhnya Allah telah menyuruhku datang kepadamu untuk memberitahukan kepadamu bahwa Dia mencintaimu seperti engkau mencintainya karena Allah." (HR Muslim)

"Apabila Allah mencintai hamba-Nya, maka malaikat Jibril berseru, "Sesungguhnya Allah mencintai si Fulan, karena itu cintailah dia!" Maka seluruh penghuni langit mencintai orang tersebut kemudian cinta itu pun diterima dibumi." (HR Muslim)
"Demi Dia yang jiwaku ada ada dalam genggaman-Nya, kamu tidak akan masuk surga hingga kamu beriman, dan kamu tidak akan beriman sehingga kamu saling mencintai. Maukah aku tunjukkan kepadamu sesuatu yang jika kamu lakukan pasti kamu saling mencintai? Sebarkan salam di antara kamu." (HR Muslim)

"Orang muslim adalah saudara bagi muslim yang lainnya, maka ia tidak boleh menganiaya dan menyerahkannya (kepada musuh). Barangsiapa menolong kebutuhan saudaranya, maka Allah akan menolongnya untuk memenuhi kebutuhannya. Barangsiapa melepaskan suatu kesusahan dari seorang muslim (saudaranya), maka Allah akan menghilangkan kesusahannya dari bermacam-macam kesusahan di hari kiamat. Dan barangsiapa menutupi kekurangan seorang muslim (saudaranya), maka Allah akan menutup kekurangannya pada hari kiamat." (HR Bukhori dan Muslim)

"Tidak sempurna iman salah seorang diantara kamu sehingga ia mencintai saudaranya seperti ia mencintai dirinya sendiri." (HR Bukhori dan Muslim)

“Orang-orang yang saling mencintai karena keagungan-Ku, maka kelak mereka akan berada di tempat yang tinggi nan mulia yang memancarkan cahaya. Para nabi dan syuhada pun iri (saling senang) terhadap mereka.” (HR. Tirmidzi)

PANCARAN PRIBADI BERSIH HATI

       Yakinlah bahwa jikalau hati kita jernih, bening, dan tulus maka wajah juga akan enak dipandang, akan ada suatu kesan tersendiri yang lain dari yang lain. Mungkin wajahnya tidak cakep, tidak jelita, mungkin kultinya hitam, mungkin hidungnya tidak begitu mancung, mungkin alisnya kurang begitu simetris, mungkin di wajahnya ada kekurangan, katakanlah ada cacatnya tapi tidak bisa dipungkiri bahwa kalau hatinya bening, jernih, dan tulus ia akan senantiasa memancarkan sinar keindahan, kesejukan dan kenyamanan.

       Orang yang hatinya bersih akan tercermin pula dari kerapihan dan kebersihan di lingkungan sekitarnya. Kita sepakat bahwa kumal, kusut, kotor, dan bau adalah perilaku yang tidak kita sukai. Kenapa sih tidak kita sisir rambut kita dengan rapi, padahal bisa lebih rapih dan lebih tertib ?! Bukan tidak boleh punya rambut bermode, tapi yang lebih penting adalah bagaimana ketika orang lain melihat penampilan kita pikirannya tidak menjadi jelek.

       Ketika suatu waktu lewat di depan Taman Kota, terlihat ada sekelompok pemuda dengan potongan rambut landak gaa Duran-Duran, Punk, dan ada juga yang dicat pirang. Tentu saja ini akan membuat orang lain berpikir jelek tentang mereka.

       Maka pastikan rambut kita selalu tersisir rapih. Pada kaum laki-laki, tidak usah diperbudak oleh mode. Intinya, kalau orang lain melihat penampilan kita, orang itu menjadi cerah, tentram, senang, dan merasa aman. Tidak usah pula centil dengan menempelkan segala atribut, gambar tempel, atau juga tanda jasa supaya orang lain tahu siapa kita. Buat apa? Semuanya harus wajar, proporsional, dan tidak berlebih-lebihan.

       Bagi seorang wanita yang memiliki hati bersih akan terpancar pula dari penampilannya yang tidak over acting, tidak berdandan mencolok, semuanya serba wajar dan proporsional. Hal ini menjadikan orang yang melihatnya juga menjadi enak, wajar dan normal, walaupun tidak dipungkiri bahwa setiap orang punya standard penilaian yang berbeda-beda. Namun yang terpenting adalah penilaian menururt ALLAH S.W.T. Kalau orang-orang yang berpenyakit hati kadang-kadang penilaiannya selalu negatif, walau sebenarnya kita sudah melakukan yang terbaik.

       Pancaran bersih hati lainnya akan tampak terealisasikan pula dari struktur bibir atau senyuman. Pastilah kita akan enak kalau melihat orang lain senyum kepada kita dengan tulus, wajar dan proporsional. Dan senyum itu bukanlah perkara mengangkat ujung bibir -- itu perkara tipu-menipu -- tapi yang paling penting adalah keinginan dari dalam diri untuk membahagiakan orang yang ada di sekitar kita, minimal dengan sesungging senyuman. Dan tentu saja dilanjutkan dengan sapaan tulus, ucapan salam "Assalaamu'alaikum", menyembul dari hati yang ikhlas, insyaallah ini akan membuat suasana menjadi lebih enak, tentram, dan menyenangkan.

---------------------------

       Suatu yang patut kita renungkan, saat duduk di mesjid sewaktu shalat berjemaah atau juga acara majelis taklim, kadangkala kita suka enggan menyapa orang di samping kita, sepertinya ada tabir atau benteng yang kokoh menghalang. Padahal yakin sama-sama umat Islam, yakin sama-sama mau sujud kepada ALLAH. Kalau kita ada dalam kondisi seperti ini seharusnya tidak usah berat untuk menyapa duluan. Kenapa kita ini ingin disapa lebih dulu? Etikanya memang, yang muda kepada yang tua, yang berdiri kepada yang duduk, yang datang kepada yang diam. Namun sebaiknya mumpung kita punya kesempatan, lebih baik kita duluan yang menyapa.

       Kalau kita sebagai bapak, saat pulang kerja ke rumah cobalah terbarkan salam, "Assalaamu'alaikum anak-anakku sekalian!" dibarengi senyuman ramah dan belaian sayang, daripada marah-marah, "Anak-anak diam, Bapak lagi capek! Seharian Bapak membanting tulang memeras keringat, tiada lain hanya untuk menghidupi kalian tahu?".

Wah, kalau begini pastilah anak-anak tidak akan merasa aman.

       Juga para bos, pimpinan, direktur, manager, ketua kelas, wali kelas, atau siapa saja yang jadi atasan, jangan sampai seperti monster. Apa itu monster? Yaitu makhluk yang kehadirannya ditakuti. Kalau kita datang orang jadi tegang, panik, jantung berdebar-debar kencang, dibarengi badan yang berguncang hebat, ini berarti ada yang salah dalam diri kita. Maka, sudah seharusnya sapaan kita itu tidak hanya mengoreksi, mengkritik, tapi juga berupa penghargaan, pujian, ucapan-ucapan doa yang tidak harus ada hubungannya dengan masalah pekerjaan. Artinya kalau orang lain bertemu kita, haruslah orang lain itu merasa aman.

       Kalau mau bicara, sapaan kita juga harus aman, harus bersih dari membuat orang lain terluka. Pokoknya kalau orang lain datang, orang itu harus merasa aman. Ini ciri-ciri orang yang pengelolaan Qalbunya sudah bagus. Kata-kata, lirikan mata, sikap diri kita harus kita atur sedemikian rupa sehingga mampu memberikan kebahagiaan bagi orang lain, sebab hati tidak bisa disentuh kecuali oleh hati lagi.

       Cobalah Bapak-bapak dan Ibu-ibu, anak-anak kita harus merasa aman dekat denga kita. Jangan sampai ketika dekat kita, mereka merasa ketakutan, tidak aman, hingga akhirnya mereka mencari rasa aman dengan orang-orang di luar kita, yang belum tentu berperilaku baik. Para guru jangan sampai membuat panik para muridnya. Ketika lonceng tanda masuk berdentang, haruslah murid merasa bahagia. Itu sukses. Jangan sampai sebalikna, ketika kita masuk semua menjadi panik.

       Sudah seharusnya menjadi cita-cita jauh di lubuk hati kita yang terdalam untuk menekadkan diri menjadi seorang pribadi bersih hati yang selalu dicintai dan dinanti kehadirannya. Karena sungguh akan sangat berbahagia bagi orang-orang yang sikapnya, tingkah lakunya, membuat orang disekitarnya merasa aman. Karena perilaku kita adalah juga cerminan kondisi Qalbu kita. Qalbu yang bening, maka tingkah lakunya akan bening menyenangkan pula. Hal ini tiada lain buah dari pengelolaan Qolbu yang benar, Insyaallah.

Semarak Ramadhan-3 1432H

Saya Sedang Futur

saya ini sedang futur
terbukti dengan ogah-ogahan datang ke pengajian tiap pekan
dengan alasan klasik kuliahlah, lelahlah, kerjalah, sibuklah, inilah, itulah

saya ini sedang futur
jarang baca buku tentang Islam, lagi demen baca koran
dulu tilawah tidak pernah ketinggalan sekarang satu lembar udeh lumayan
tilawah sudah tidak berkesan, nonton layar emas ketagihan

saya ini sedang futur
mulai malas sholat malam, jarang bertafakkur
ba'da shubuh, kanan kiri salam, lantas kembali mendengkur
apalagi waktu libur, sampai menjelang dzuhur

saya ini sedang futur
lihat perut semakin buncit, karena junkfood dan pangsit
kalo infaq mulai sedikit dan mulai pelit
apalagi shaum sunnah, perut rasanya ogah

saya ini sedang futur
tak lagi pandai bersyukur
seneng disanjung dikritik murung

saya ini sedang futur
malas ngurusin da'wah, rajin bikin ortu marah
sedikit sekali muhasabah, sering kali meng ghibah

ya..saya memang sedang futur

mengapa saya futur......???
mengapa tidak ada satu ikhwah pun yang menegur dan menghibur??
kenapa batas-batas mulai mengendur??
kepura-puraan, basa basi dan kekakuan subur??
kenapa di antara kita sudah tidak jujur??

kenapa ukhuwah di antara kita sudah mulai luntur??
kenapa di antara kita hanya pandai bertutur??
Ya Allah..berikan hambaMu ini pelipur
agar saya tidak semakin futur
apalagi sampai tersungkur...

ente tau ane lagi futur
sedikit dzikir, banyakan tidur belajar ngawur, IP pun hancur
shohib- shohib kagak ada yang negur

ente tau ane lagi futur
hati beku, otak ngelantur mikirin orang se-dulur,
diri sendiri kagak pernah ngukur

ente taulah ane sekarang
seneng duduk di kursi goyang,
perut kenyang hati melayang
mulut sibuk ngomongin orang,
aib sendiri nggak kebayang

ente tau ane bengal
bangun malem sering ditinggal
otak bebal banyak mengkhayal,
udeh lupa yang namanya ajal

ente tau ane begini
udah sok tau, seneng dipuji ngomong sok suci kayak murrabi,
kagak ngaca diri sendiri

ente tau ane gegabah
petantang petenteng merasa gagah,

diri ngaku-ngaku ikhwah kalo mo muhasabah,
diri ini nggak beda sama sampah

ente tau ane sekarang udah kalah di medan perang
ane pengen pulang kandang,
ke tempat ane dulu datang


nb: buat semua saudaraku....kunjungilah saudaramu tengoklah dia barang sebentar....
mungkin keimanannya sedang berada diujung tanduk
mungkin keimanannaya sedang dipertaruhkan..
raihlah dia..rengkuhlah dia
ajaklah dia bersama melihat terbitnya fajar kebangkitan Islam
ajaklah dia bersama menuju cinta NYA menuju surgaNYa menuju ampunan NYA

janganlah sibuk dengan diri sendiri pedulilah dengan sekelilingmu
pedulilah dengan mereka yang mengharap datangnya secercah cahaya
jadilah orang yang bermanfaat untuk orang-orang disekitarmu

Orang-Orang Yang Tak Nampak

Kehidupan yang kita jalani ini dapat diibaratkan seperti permainan
jigsaw puzzle: untuk dapat menyelesaikan gambaran besar diperlukan
gabungan potongan-potongan gambar kecil yang saling melengkapi.

Adalah manusiawi sekali di tengah-tengah rutinitas kehidupan
sehari-hari, sebagian besar dari kita pastilah tidak pernah berpikir
tentang orang-orang tak nampak yang merupakan potongan-potongan gambar
yang membentuk kehidupan kita.

Pernahkah terlintas di dalam pikiran kita dari mana asal beras yang
kita tanak menjadi nasi? Pernahkah terpikir dari mana asal kemeja yang
kita kenakan? Dari mana asal sepatu, sandal, sabun, lauk pauk dan
sebagainya itu? Mungkin dengan mudah sebagian dari kita menjawab itu
semua berasal dari uang yang kita belanjakan di supermarket dekat
rumah.

Tetapi jika mau jujur, jika kita coba menelusuri semua itu kembali ke
asalnya, akan kita temukan betapa panjangnya daftar orang-orang tak
nampak yang ikut berperan dalam mewujudkan semua itu.

Seperti beras dari sawah yang dikelola petani, petani mengolah sawah
dengan bantuan sapi pembajak dan pupuk dari pabrik, dan pabrik
berjalan atas kerjasama para karyawannya. Atau seperti kemeja yang
berasal dari kain yang dipintal dari benang yang diolah dari kapas
yang ditanam petani dan tanah pertiwi menyediakan dirinya sebagai
tempat tumbuh kembang untuknya.

Gambaran kehidupan kita terbentuk dari potongan-potongan kecil yang
seringkali kita anggap remeh, hingga ia seolah-olah tak nampak ada dan
kita berbesar kepala mengangkat dagu tinggi-tinggi karenanya.

Tanpa potongan-potongan kecil itu, tanpa orang-orang tak nampak itu,
tak kan ada gambaran kehidupan ini: kita bukan siapa-siapa tanpa
mereka.


"Bila seseorang tak dapat menemukan kebahagiaan
di dalam dirinya sendiri, maka ia tak kan menemukannya
di mana pun juga